(시사미래신문) 한국교회는 기도의 불이 꺼졌다! 얼마 전 잘 알려진 기도원에 가서 집회를 인도했었다. 그러나 기대와는 달리 기도원 직원을 포함해서 고작 20여 명만 앉아 있었다. 정말 썰렁했다. 필자는 1980년대 천마산 기도원을 비롯해서 몇몇 기도원 집회를 인도했었다. 그때는 수천 명의 성도들이 기도원에 몰려와 인산인해를 이뤘다. 당시는 교회가 부흥의 시기였고, 정치적 불안도 있었고, 경제적 갈구도 많았다. 그 시절 교회의 강단은 ‘기도 만이 우리의 모든 문제를 해결 받을 수 있다!’라고 선포했다. 그래서 성도들은 ‘기도하면 응답받는다’는 것이 신앙의 핵심으로 믿고 있었다. 그러다 보니 성도들은 산 기도, 금식 기도, 40일 작정 기도 등이 그 시대의 흐름이었다. 하지만 국가의 산업 발달과 경제가 발전되고 소득이 늘어나고 아파트가 쏟아지고, 먹거리가 풍부해지고 나라가 부유해 지기 시작했었다. 그러자 인간의 욕망은 끝도, 한도 없었다. 세속화가 교회를 잠식하기 시작하더니, 목회자들은 교회의 건물을 크게 짓는데 집중하기 시작했다. 이를 위해 헌금이 여러 형태로 강조되었다. 그래서 목회자들도, 부흥사들도 강단에 오르기만 하면 <복 받는 비결>이라는 제

(시사미래신문) 나는 1969년 고된 광주 육군 보병학교를 졸업했었다. 그리고 중위로 임관하여 첫 보직으로 26사단 76연대의 군목이 되었다. 당시 연대장은 육사 10기생인 김창일 대령이었다. 나는 전입 신고를 위해 김창일 대령을 찾아갔다. 그리고 그 앞에서 신고를 하려는데, 연대장님은 내게 「목사님이 무슨 신고를...」하면서 반갑게 맞아 주었다. 김창일 대령은 작은 키에 뚱뚱했지만, 군에서는 알려진 작전통으로 대단한 분이었다. 얼마 후 군종과에 군종 사병이 들어왔다. 그는 180cm도 훨씬 넘는 황신권 일병이었다. 나의 작은 키에 비하면 그는 태산처럼 커 보였다. 얼마 후 황 일병의 아버지가 면회를 왔었다. 그런데 그의 아버지는 <한국 군종병과>를 창설하신 황금천 목사님이었다. 황금천 목사님은 키가 장대하고 체격이 거인에 속한 분이다. 거기다 그의 음성은 더블 바리톤에다, 사람을 압도하는 위엄을 가졌다. 그래서 나는 사전에 연대장님에게 황금천 목사의 방문을 알렸다. 그러자 연대장님은 부대 입구까지 마중 나왔고, 황금천 목사는 연대장님에게 우렁찬 목소리로, “나 일군 창설 참모 황금천이요!”하고 그 큰 손을 내밀었다. 그날따라 연대장님이 왜 그렇게

(시사미래신문) 국민 모두의 가수, 가왕 조용필이 있습니다. 그의 "노래 돌아와요 부산항에" 도 널리 사랑받는 애창곡이지만, 필자 역시 조용필의 팬이기에 가끔씩 부르는 노래가 있습니다. 바로 "정" 입니다. 정이란 무엇일까? 받는 것일까, 주는 것일까? 받을 때는 꿈속 같고, 줄 때는 안타까워~ 이 노래는 이별의 아쉬움과 쉽게 잊히지 않는 인간의 마음을 담고 있습니다. 돈에대해서도 우리는 다시 묻게 됩니다. 돈이란 무엇일까? 받는 것일까, 주는 것일까? 돈의 본질 소유인가? 흐름인가? 옛말에 “개같이 벌어서 정승같이 쓰라”는 말이 있습니다. 그렇다면 돈은 어디에, 어떻게 써야 할까요? 돈으로 침대를 살 수는 있지만 잠은 살 수 없습니다. 돈으로 책을 살 수는 있지만 지혜는 살 수 없습니다. 돈으로 집을 살 수는 있지만 가정은 살 수 없습니다. 돈으로 약을 살 수는 있지만 건강은 살 수 없습니다. 돈으로 사치품을 살 수는 있어도 행복은 살 수 없습니다. 돈은 분명 필요하지만, 그것이 목적이 되는 순간 우리는 길을 잃기 쉽습니다. 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스는 말했습니다. “돈은 수단일 뿐, 목적이 될 때 인간은 길을 잃는다.” 또한 중국의 공자는 말했습니

(시사미래신문) 나는 글을 쓸 때나, 설교를 준비할 때, 언제나 성경 말씀을 통해 영적 체험을 한다. 이것을 좀 더 적극적으로 말하면, 하나님의 말씀이 내 가슴에 먼저 불을 질러야 설교가 나온다는 것이다. 요즘 목사들이 Gemini, ChatGTP의 도움으로 설교한다고 한다. 노력을 덜 드리고도 더 논리적으로 깔끔하게 설교한다고 한다. 그리고 둘러대는 말이 ‘매우 효율적으로 비서 하나 더 두는 격이다’라고 목회의 편리함도 강조한다. 효율적으로 한다는데는 여기에 토를 달 말이 없다. 세상이 너무도 빨리, 너무도 많이 바뀌는 것이 지금의 현실이다. 이런 가운데 설교를 인문학적, 수사학적 방법으로 만들어진 설교문을 가지고 강단에 선다면, 자신의 마음은 가벼울지 몰라도 그 설교에 그리스도의 복음에 생명을 걸지는 않을 것이다. 한 주간 전 나는 <이화장>에서 작은 무리 앞에서 예배를 인도했었다. 이날 설교를 위해 묵상하던 중, 성령께서는 시편 11:3의 말씀을 주셨다. 즉 「터가 무너지면 의인이 무엇을 할꼬」라는 이 말씀에 가슴이 먹먹했다. 내 마음에 파동이 일기 시작했다. 지금 우리나라는 요란하게 터가 움직이고 있다. 마치 지진이 일어난 듯, 인력으로는

(시사미래신문) 검찰개혁은 시대적 과제다. 검찰 권한을 분산하고 민주적 통제를 강화해야 한다는 원칙에 이견을 제기하는 사람은 많지 않다. 그러나 개혁이라는 이름으로 국민을 보호하는 최소한의 안전장치까지 함께 없애는 것이 과연 바람직한가에 대해서는 보다 신중한 논의가 필요하다. 최근 검사의 직접 보완수사권을 폐지하는 형사소송법 개정안이 추진되면서 정치권의 공방이 이어지고 있다. 찬성 측은 "검사는 더 이상 수사기관이 되어서는 안 된다"고 주장하고, 반대 측은 "경찰 수사의 오류를 바로잡을 마지막 장치가 사라진다"고 우려한다. 이 논쟁에서 가장 중요한 질문은 의외로 단순하다. 세계 주요 민주국가들은 과연 경찰 수사만으로 사건을 종결하도록 하고 있는가. 답은 그렇지 않다. 물론 국가마다 역사와 법체계가 다르기 때문에 우리나라의 '보완수사권'과 정확히 같은 제도를 운영하는 나라는 없다. 그러나 공통점은 분명하다. 대부분의 민주국가들은 경찰과 검찰의 역할을 분리하면서도 경찰 수사가 미흡하거나 증거가 부족할 경우 검찰이 이를 보완하거나 추가 조사를 요구할 수 있는 장치를 유지하고 있다는 점이다. 미국은 경찰과 FBI 등 수사기관이 현장 수사를 담당하지만, 검사는 기소